每逢星期二傍晚，只要沒事，我都會趕回家聽一個電台節目，節目主持人會旁徵博引，以歷史典故來評論時事。更難得的是，他全程幾乎以河洛話主講，不僅流利順暢，且用辭優美，古今典故都可信手拈來，毫不作做，讓一向對自認河洛語講得不錯的我也自嘆弗如。
這一天，因為外面下雨沒法出去打球，所以只好在家翻我的《次元艦隊》漫畫，配我的曼巴咖啡，一邊聽著主持人談談剛過不久的七夕情人節。細節已經不是很清楚了，不知為何，他開始用河洛語念起高適的《別董大其二》，尤其是最後面兩句：「莫愁前路無知己，天下誰人不識君？」時，我被這首詩深深感動了，透過河洛語音節的優美，將這首詩豪氣干雲的意境更忠實的呈現，原來用河洛話是這麼的美！
聽著聽著，我不禁想起王勃《送杜少府之任蜀州》中的「海內存知己，天涯若比鄰」，兩首都是送別詩，但是作品中沒有離情依依，卻有一種以天下為家的凌雲壯志。王勃、高適二人都是盛唐年間的詩人，當時唐帝國儼然是中古時代的超級強權，遠在歐洲的羅馬帝國西疆早已盡入日耳曼各族，僅餘東疆的東羅馬帝國承繼古其榮光。在這種「普天之下，末非王土；率土之濱，莫非王臣」的政治情勢下，民族自信心便會不經意的在作品中呈現。
常有人以漢、唐並稱為中國盛世，我則不以為然，漢帝國的強大在於它不斷武力擴張所致，而唐帝國亦不乏武力征伐，但是它不太有自我中心主義情節，因此能與各國和平共存，這或多或少跟李氏家族的胡漢血統有關，在那個年代中，胡人、漢人可同朝為官，婦女可自由外出，與男子比肩同行，但是在宋代，禮教之防把整個中國社會弄得猶如1990年代神學士政權統治下的阿富汗，一個國家的格局開闊與否往往在主政者是否有開放的思維。在911事件前，美國夢是敢作夢，願努力即可成功的代名詞，更是美國文化的符碼，那個年代，美國是文化熔爐，是另一個地球聯邦，也可以說是20世紀的唐帝國。但是911事件後，美國人嚇壞了，他們不再信任民族共合，小布希把美國行之有年的睦鄰政策搞成怒鄰政策。今天，美國強大依舊，但是強得有點虛，有點假，就像安史之亂後的唐帝國，美國是否也忘了它的強大正是來自於它的理想？
這一天，因為外面下雨沒法出去打球，所以只好在家翻我的《次元艦隊》漫畫，配我的曼巴咖啡，一邊聽著主持人談談剛過不久的七夕情人節。細節已經不是很清楚了，不知為何，他開始用河洛語念起高適的《別董大其二》，尤其是最後面兩句：「莫愁前路無知己，天下誰人不識君？」時，我被這首詩深深感動了，透過河洛語音節的優美，將這首詩豪氣干雲的意境更忠實的呈現，原來用河洛話是這麼的美！
聽著聽著，我不禁想起王勃《送杜少府之任蜀州》中的「海內存知己，天涯若比鄰」，兩首都是送別詩，但是作品中沒有離情依依，卻有一種以天下為家的凌雲壯志。王勃、高適二人都是盛唐年間的詩人，當時唐帝國儼然是中古時代的超級強權，遠在歐洲的羅馬帝國西疆早已盡入日耳曼各族，僅餘東疆的東羅馬帝國承繼古其榮光。在這種「普天之下，末非王土；率土之濱，莫非王臣」的政治情勢下，民族自信心便會不經意的在作品中呈現。
常有人以漢、唐並稱為中國盛世，我則不以為然，漢帝國的強大在於它不斷武力擴張所致，而唐帝國亦不乏武力征伐，但是它不太有自我中心主義情節，因此能與各國和平共存，這或多或少跟李氏家族的胡漢血統有關，在那個年代中，胡人、漢人可同朝為官，婦女可自由外出，與男子比肩同行，但是在宋代，禮教之防把整個中國社會弄得猶如1990年代神學士政權統治下的阿富汗，一個國家的格局開闊與否往往在主政者是否有開放的思維。在911事件前，美國夢是敢作夢，願努力即可成功的代名詞，更是美國文化的符碼，那個年代，美國是文化熔爐，是另一個地球聯邦，也可以說是20世紀的唐帝國。但是911事件後，美國人嚇壞了，他們不再信任民族共合，小布希把美國行之有年的睦鄰政策搞成怒鄰政策。今天，美國強大依舊，但是強得有點虛，有點假，就像安史之亂後的唐帝國，美國是否也忘了它的強大正是來自於它的理想？
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