談起莊子,大家都會對他的〈逍遙遊〉思想耳熟能詳,可是我卻偏愛他的〈齊物論〉。在優美的文字之中,將他萬物平等的思想闡發的淋漓盡致。而讓我有對這樣的想法有更深入的瞭解,卻是得自於一位教授自然科學概論的老師。
唸大學時,當時校方規定每個學生都必須修滿至少兩個領域、八學分以上的通識課程。我算了一下學分,發現只差自然領域的三學分,當時為了選到剛好的學分,著實傷透了腦筋,後來有同學找我一起去修一門自然科學概論,我排了一下課表,發現這門課時間剛好,因此不多做考慮,便選了這門課。

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昨天在聽廣播時,聽到主持人在談他對文言文的看法,他提出了這則故事作為例子:

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前幾天,我的師父打電話叫我回去參加班上的吃吃喝喝玩樂大會。我想好久沒看到他們了,正好我也有空(有空的蠻心酸的,淚奔~~~),
所以就回去看他們。好久不見的他們,活潑依舊,不乖也依舊。這個班有一點不像去年的班級了。不一樣的是,有兩個小朋友轉學,他們

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作者:簡媜

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作者:賴和

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柴可夫斯基( Peter Tchaikovsky,1840-1893 )是我第一個接觸的俄羅斯古典音樂家,大概在小學階段, 老媽與老舅為了轉化我的野蠻氣質,除了逼我寫書法練字外,還給我聽古典樂。對於音樂白癡的我而言,胡桃 鉗跟中華民國國歌好像都沒太大的差別。不過其中我卻很喜歡《彼得與狼》這首音樂,他的作曲家就是柴可夫 斯基,在注解者生動的說明下,整段音樂像是一齣生動的廣播劇。不過聽完那套古典樂導聆,毛筆字寫了幾百 張之後,蠻橫依舊,每個星期總有幾天,老爸老媽總會讓我的身體跟藤條親近親近。雖然,氣質男養成計畫完 全失敗,不過,我卻因此養成聽古典樂的習慣,當別人在聽小虎隊、紅孩兒時,我卻在聽《波斯市場》、《森 林中的水車》,不是故做高尚,是不知道有這些團體的存在。而柴可夫斯基就像是一種潛意識跟著我到國中、高中,甚至大學。
當到了唸大學的時候,有一位室友也愛聽古典樂,碰巧有一次聊起柴可夫斯基,就聊到《1812序曲》,一 邊說著,他還放給我聽,聽到末了,我總覺得怪怪的,跟小時候聽的《1812序曲》有一些不同,但是又不知道 是哪裏不同。大概過了半年吧,在聽一個廣播節目時,又談到《1812序曲》。

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  • Jan 20 Sat 2007 12:07
  • 離鄉

沉重的行李荷在肩膀
殷切的關懷提在手上

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好似遭受紅舞鞋的詛咒
彷若被魔笛的樂音挾持

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最近聽一位曾走過街頭,為台灣民主發展打拼過的老師說:「累了!不想再管這事了!」不知為什麼,那話聽來格外辛酸、無奈。
曾經,知識份子是社會改革的中道力量。在20世紀初的中國,一群知識份子將當時西方最新的科學人文思想帶入,他們堅信,民主、科學就是把中國帶向康莊大道的通關密碼,他們走出象牙塔,或著書,或行動,新中國走得步履蹣跚步步艱辛,但是不再頹然無助。於此同時,在台灣,同樣有一群知識份子將當時西方最先進的人文、科技思想帶進台灣,當時的日本為了創造一批新的大和子民,將義務教育推行的不遺餘力,而這群知識份子業就借力使力的把這些「過鹹水」的舶來品給普及化了。這些人的目的很簡單,他們要向握有權勢的人發聲讓他們知道他們的存在。

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作者:廖鴻基
  台灣是寶島,事實也好,言過其實也好,台灣確是生養我們的所在,是我們心神與繫的家鄉。台灣是寶島,「寶島」的「島」字已經說出了我們生長在一個四面環海的環境,說出了台灣是一個島國的事實。過去,提到台灣寶島,我們胸臆中浮現的輪廓是陸地寶島--香蕉、稻米、富麗農村及一群個性堅韌戴斗笠捲褲腳拼勁十足而樸素的台灣人--過去,我們似乎忽略了離開海岸圍繞著我們的曠闊大海。

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