今天有機會讀到洪蘭教授在《天下》雜誌所寫的〈考試靠自己，不必鑽轎底〉一文。
她針對每年3月初三的媽祖熱，她這麼說：「全校師生排隊跪在操場迎接媽祖的駕，還有學生鑽轎底，高喊媽祖萬歲，這種事由學校帶頭做，令人有不知今夕是何夕之感，我們竟是用迷信在教育下一代，教育部怎麼不出來講話呢？我們的總統候選人表現得比一般老百姓更迷信，為了改運，請法師誦經，全體競選幹部長跪頂禮，以求逆中求勝。我們的總統為了推動入聯，更請八家將出來開路，以求入聯順利。這種不問蒼生問鬼神的新聞幾乎每天都有，這是很可怕的事，因為上行下效，難怪台灣的廟宇一間比一間大…」
媽祖信仰在台灣已成為極有特色的文化活動，大甲鎮瀾宮的遶境活動已成為台灣的一項特色。而洪蘭老師所提到這個遶境活動，則也是另一項特色。在所有的政治人物每個都在表現誰比較台的時候，讓孩子親身感受媽祖的信仰活動的過程，那是在課堂說的口沫橫飛都比不上的。孩子未必知道這項活動的特色，甚至會一種不用上課賺到的感覺，但是當有朝一日，這些孩子在接觸到類似的議題時，他就會有比一般人更深刻的感受。這是一種多麼難得的生活教育，可以讓孩子親身驗證書本的知識。至於迷信與否，這些正在接受升學試煉的孩子比誰都清楚，不念書就沒有分數，即使拜再多神都一樣。
而入聯活動之際，讓神像到紐約遶境助陣，明眼人一看就知道這是在吵熱場面，因為民進黨上下都知道，沒有中國點頭，台灣要入聯根本是不可能的。但是當台灣八家將在紐約大街走這麼一遭，台灣的名聲以及獨特的常民文化便這麼推銷出去了。至於政治人物的宗教行為，其實正是台灣一般人的寫照，台灣人無事不問，無事不拜，或許有迷信之嫌，但是何不從文化相對論的角度來看待，正因為台灣過去苦難太多，讓台灣人對自己沒有自信，而必須透過超自然力量來獲得些許的慰藉。
我很贊成洪蘭老師說「凡事一說到是神明的意思，就沒有人敢反對。這對台灣的社會非常不利，在位者可以挾神明以愚百姓，為所欲為。教育本來是要破除傳統的愚昧和無知，怎麼可以由上位者帶頭崇尚迷信呢？」中國南朝梁武帝的不問蒼天問鬼神，三次捨身同泰寺，荒廢政事，只求自身的福康。讓達摩祖師也不禁搖頭而渡江北去讓他在侯景之亂中不僅毀了自己國家，更讓他付出生命的代價台灣是一個很有趣的地方，凡事都喜歡熱鬧一下，媽祖熱，入聯活動都是如此，而這也正是台灣人最可愛的地方，因此，當許多人都把這些宗教活動看成是生活文化或是節慶的一部份，而不是決定人生方向的唯一原則時，迷信，有鈉麼嚴重嗎？
她針對每年3月初三的媽祖熱，她這麼說：「全校師生排隊跪在操場迎接媽祖的駕，還有學生鑽轎底，高喊媽祖萬歲，這種事由學校帶頭做，令人有不知今夕是何夕之感，我們竟是用迷信在教育下一代，教育部怎麼不出來講話呢？我們的總統候選人表現得比一般老百姓更迷信，為了改運，請法師誦經，全體競選幹部長跪頂禮，以求逆中求勝。我們的總統為了推動入聯，更請八家將出來開路，以求入聯順利。這種不問蒼生問鬼神的新聞幾乎每天都有，這是很可怕的事，因為上行下效，難怪台灣的廟宇一間比一間大…」
媽祖信仰在台灣已成為極有特色的文化活動，大甲鎮瀾宮的遶境活動已成為台灣的一項特色。而洪蘭老師所提到這個遶境活動，則也是另一項特色。在所有的政治人物每個都在表現誰比較台的時候，讓孩子親身感受媽祖的信仰活動的過程，那是在課堂說的口沫橫飛都比不上的。孩子未必知道這項活動的特色，甚至會一種不用上課賺到的感覺，但是當有朝一日，這些孩子在接觸到類似的議題時，他就會有比一般人更深刻的感受。這是一種多麼難得的生活教育，可以讓孩子親身驗證書本的知識。至於迷信與否，這些正在接受升學試煉的孩子比誰都清楚，不念書就沒有分數，即使拜再多神都一樣。
而入聯活動之際，讓神像到紐約遶境助陣，明眼人一看就知道這是在吵熱場面，因為民進黨上下都知道，沒有中國點頭，台灣要入聯根本是不可能的。但是當台灣八家將在紐約大街走這麼一遭，台灣的名聲以及獨特的常民文化便這麼推銷出去了。至於政治人物的宗教行為，其實正是台灣一般人的寫照，台灣人無事不問，無事不拜，或許有迷信之嫌，但是何不從文化相對論的角度來看待，正因為台灣過去苦難太多，讓台灣人對自己沒有自信，而必須透過超自然力量來獲得些許的慰藉。
我很贊成洪蘭老師說「凡事一說到是神明的意思，就沒有人敢反對。這對台灣的社會非常不利，在位者可以挾神明以愚百姓，為所欲為。教育本來是要破除傳統的愚昧和無知，怎麼可以由上位者帶頭崇尚迷信呢？」中國南朝梁武帝的不問蒼天問鬼神，三次捨身同泰寺，荒廢政事，只求自身的福康。讓達摩祖師也不禁搖頭而渡江北去讓他在侯景之亂中不僅毀了自己國家，更讓他付出生命的代價台灣是一個很有趣的地方，凡事都喜歡熱鬧一下，媽祖熱，入聯活動都是如此，而這也正是台灣人最可愛的地方，因此，當許多人都把這些宗教活動看成是生活文化或是節慶的一部份，而不是決定人生方向的唯一原則時，迷信，有鈉麼嚴重嗎？
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